1130 год является  переломным моментом в истории Норвегии. Мирное время закончилось, и начались конфликты и гражданская война, продолжавшаяся вплоть до 1227 года.

Но 1130 год памятен не только этими событиями. Этот год считается  началом расцвета средневековья, периодом роста населения, усиления влияния Церкви, появления и развития небольших городов. По мере того как светская власть и Церковь подбирали под свою власть район за районом, росло влияние государственной власти. По оценкам современных историков именно в этот период Норвегию впервые можно было назвать  единым государством.

Власть монархии усилилась в  1100-х и 1200-х годах. Процесс усиления монархической власти завершился победой, как над Церковью, так и над крупными феодалами. На смену традиционной светской элите пришла управляемая аристократия. В это время поменялся и статус крестьян: от свободного землевладельца к арендатору земли. Однако обычно норвежские крестьяне получали землю в аренду в пожизненное пользование, и поэтому по-прежнему оставались лично свободными, что было редкостью в большинстве европейских стран той поры. Рабы эпохи викингов исчезли с расцветом средневековья.

В течение этого периода политический центр тяжести в Норвегии сместился с юго-западных областей страны в районы, прилегающие к Осло-фьорду. В 13 веке, во времена правления короля Хокона V город Осло стал столицей Норвегии. А ведь до этого времени на внутренних подступах к Осло-фьорду располагалась всего лишь небольшая горстка домов. Когда в 1350 году “чёрная смерть” (чума) добралась до Норвегии, в Осло, как утверждают,  насчитывалось не более двух тысяч человек. А население Бергена и Тронхейма составляло в ту пору семь и три тысячи человек соответственно.

Доходы государственной казны в Норвегии в период расцвета средневековья были весьма скромны по европейским меркам. А к окончанию этого периода их едва хватало на покрытие расходов, связанных с увеличением численности государственных и королевских органов управления. Эпидемия чумы свирепствовала с невероятным размахом, что привело к сокращению населения до половины или даже одной трети от его численности прошлых лет. Это подвигло короля Норвегии и норвежскую знать отправиться на поиски денежных средств на других землях и поместьях феодалов, невзирая на  национальные границы,  а также способствовало созданию политических союзов в скандинавских странах.

С 1319 по 1343 годы, в Норвегии и Швеции была общая монархия. Такой институт монархии впоследствии получит распространение через заключение межскандинавских королевских браков. Хокон VI (1340-80 г.г.) –  сын шведского короля Магнуса Эрикссона, и дочери норвежского короля  Хокона V, Ингебьёрг,–  стал законным наследником норвежского престола.  Он женился на Маргрете, дочери датского короля Вальдемара Аттердага. Их сын Олав, был избран датским королём после смерти Вальдемара в 1375 году. В 1380 году Олав также унаследовал от отца норвежский престол и включил, таким образом, Норвегию в унию с Данией, которая продолжалась вплоть до 1814 года.

Установление христианства
Процесс обращения Норвегии в христианскую веру продолжался  в течение долгого  времени, возможно, порядка двухсот лет. Приход христианства в Норвегию стал естественным следствием взаимоотношений Норвегии с христианской Европой через торговые связи и набеги викингов. Проповедники из церквей Англии, Германии и Дании способствовали ослаблению влияния традиционных верований в скандинавских богов. Огромное влияние на процесс распространения христианства в Норвегии оказали три короля, исповедовавших христианство: Хокон Добрый, Олав Трюгвассон и Олав Харальдсон (Олав Толстый). В 1030 году Олав Харальдсон мученически погиб в битве при Стиклестаде, за что и был назван святым. Так Церковь одержала решающую победу.

Начиная со средины 11 века, любой принятый закон, любая сочинённая песня, любой возведённый памятник – всё демонстрировало прочность и непоколебимость положения христианской веры в Норвегии. Незадолго до наступления 1100 года в Норвегии появились первые епископы, а, кроме того, возникла Нидарусская епархия, позднее названная Тронхеймской, где с 1152 года заседал архиепископ. Архиепископ Норвегии был также политической фигурой. В 1537 году королевским указом в Норвегии была введена Реформация. Так как в то время Норвегия находилась под властью Дании, то Реформация  насаждалась попросту путём призыва к верховному духовенству датско-норвежской католической церкви в Норвегии. А с начала 17 века лютеранское вероучение стало единственной верой, установившейся на территории Норвегии.

Тур Дагре

Париж в Средние векаС XIV века для Парижа начинаются тяжёлые времена. Город сильно пострадал от голода (1315—1317), чумы (1348—49) и от Столетней войны с англичанами. При короле Карле V Мудром (1364—1380) строится крепость Бастилия. В 1420 г. Париж захвачен англичанами, власть которых сохранялась до 1436 года. Величие город вновь обретает лишь во второй половине XV века.

Построенная в традициях западноевропейского средневековья, крепость поражает совершенством архитектурного замысла и инженерной мысли. На территории цитадели, окруженной крепостной стеной, сохранились многочисленные башни, Консульский замок и храмы.

Основанный выходцами из Гераклеи Понтийской в последней четверти V века до нашей эры, античный полис стал центром развития и продвижения эллинистической культуры и государственности в Крыму.В экспозиции представлены раскопки древнего города, античного театра, христианских базилик, крепостных стен и укреплений. Херсонес – святое место для православных христиан : здесь Великий князь Владимир Киевский принял крещение в 988 году. Уникальная коллекция античных скульптур, монет, посуды, украшений.

Мария Магдалина родила от своих скорбей, от своей влюбленности во Господа, непорочно и таинственно Иосифа Благословенного.  Иосиф Аримафейский был по благословению Господа его покровителем, взяв на себя труд воспитания чудесного мальчика, от рождения своего выказывавшего чудеса премудрости, второго маленького Христа.

От него действительно произошел блистательный род рыцарей. Спаситель оставил на земле Свое божественное семя или бесценное начало Христово – зачаток богочеловечества. И действительно от него произошла царская династия. Ее можно назвать диспозинами. Грааль верно учит о них, исключена лишь версия романа об обычных греховных отношениях, присущих адамитам – «физическая связь» между Христом и спасенной Им бывшей иерусалимской куртизанкой.

осиф Аримафейский стал для приемного сына своего, Иосифа Младшего (Джозефа) вторым Иосифом Обручником. Образовалась другая династия – «Святая семья»: Мария (скорбящая другая богородица), Иосиф Аримафейский (чудесный муж, покровитель первого Святого Семейства Иосифа Обручника), и сам чудесный мальчик.

омимо способностей от века втесненных в его впервые открытый миру ум Христов, Иосиф с детства изъявлял чудеса храбрости. Кто видел его, узнавали в нем Христа и говорили: «Прекрасней мальчика не было на земле. Какой рыцарь! Какой воин!» В трехлетнем возрасте он расправляется со змеей. Не выпуская меча из рук, борется с какими-то чудищами, великанами, драконами и одолевает их силой своего Отца.

Его знание Всевышнего безупречно. Это божественный младенец, новый богомладенец, второй Христос, принадлежащий уже будущему человечеству. Мать его была чудесным образом очищена и непричастна к своему роду. Отец был Богом воплощенным, Таинственным Пришельцем из Царства, больше Орфея, больше Моисея, больше Заратустры, Авраама, Исаака, Иакова.

 юношеском возрасте наследник Иосиф был приобщен к тайне Чаши и вместе с Иосифом Аримафейским служил литургии. Чаша в его руках впервые обрела способность пресуществлять рыцарское вино в Кровь Господа.

Иосиф знал о своем мессианистическом призвании основоположника Христова человечества. Знал, сколько претерпел его Отец, какой крест принял Он, в открытую обличая фарисеев. Как был одинок, не понят одними, затравлен и проклят другими.

Премудрость Божия и Сам Спаситель, неоднократно приходивший к нему, избрали для наследника другой удел – сокрытый и таинственный. В противном случае злобные гадюки из Иерусалима пронюхали бы о его существовании. Их ищейки донесли  бы. Последовал бы рескрипт из иерусалимского «Третьего отделения» расправиться с мальчиком подобно невинно закланным Вифлеемским младенцам…

Нет, Иосифу, сыну Христову, был определен от века иной удел, чем стать четырнадцать тысяч первой жертвой за Христа.

дно из чудес его – дематериализовался, исчезал, избегал опасности. Ничего не боялся. Становился невидимым, переносился по воздухам. Спаситель наш любил его безумно, и Иосиф первый сподобился чуда парутического стояния и общения. Господь наш, по сути, не оставлял его и изъявлял к нему чудеса отеческой милости, подобно тому как Отец не отступал от Него, Божественного Сына, в Его тридцатитрехлетнем огненном страстном.

Христос наделил Своего наследника могущественной силой и множеством великих даров и харизм. Многое из того, что не смогло проявиться в земные дни Спасителя, было передано и сказалось в Иосифе Младшем, сияющем блистательном наследнике. Грааль усваивает ему еще несколько десятков имен, помимо перечисленных: Солнечный Отец Церкви, Хранитель Чаши, Царь мессианистической династии.

 Граале о нем еще говорится как об Иосифе IV (царе Израилевом) – четвертом после сына Иакова, египетского управителя, Иосифа Обручника и Иосифа Аримафейского.

Имя Иосиф было наречено ему Марией Магдалиной с благословения Спасителя и взято из превечных книг, из Книги Судеб.

Спаситель сообщил Своему сыну чудодейственную силу побеждать красного дракона, дьявола, лютого зверя, усовещать фарисеев. Блаженнейший Иосиф стал отцом новой мессианистической династии земных богатырей, новых сынов Божиих. От него пошла Церковь Христова с втесненным во внутренний состав истинных наследников богочеловеческим началом Самого Господа, приданным Ему Духом Святым в Лоне Пречистой Девы Богородицы (Ее Иосиф почитал необыкновенно).

емецкие миннезингеры и французские средневековые мистические поэты верно передали премудрость Грааля: наследственные печати, миропомазанная династия. Церковь Истинная пошла от этой сокрытой и запечатанной личности – второго Христа, рожденного от второй богородицы, этого умноженного Вифлеема, «растиражированного» Евангелия. И пока внешняя церковь шла путем благовестия апостолов, зарождения первых общин, другая, Таинственная, пребывала в своих пакибытийных катакомбах, едва ли открываясь миру. Укреплялась в затворе, а младенец возрастал в Премудрости и в Духе.

Рождение и распространение внешней церкви вызывало у Господа великую скорбь. Он предвидел меч кесаря, новых раввинов, уже под видом христианских учителей проповедующих новый закон. Лукавый обладал способностью почти мгновенной мимикрии и дьявольской адаптации под любые обстоятельства, продиктованные Всевышним.

Спаситель буквально умолял Иосифа оставаться сокрытым от мира и предписал ему удел в пакибытии. Иосиф был покрыт облаком пакибытия и объявлен царем истинно Христовой церкви, замков Грааля.

В какие царские сокровищницы был он вхож! Из каких источников он черпал! Как увенчал его Господь! Как сочетанны были они! Спаситель восхищал Своего наследника к Советам Пресвятой Троицы, полагал пред стопы Пресвятой Богородицы под благословение. Видел в нем Свое прямое продолжение, ниспосылал на него полноту, силу, облако и славу Святого Духа. Не уставал называть царственным отроком, единственным наследником.

От него потом произойдет множество наследников. И Спаситель будет приходить и благословлять каждого из них прекрасной свитой.

Нет, они не одиноки, эти гонимые непорочно девственные диспозины, «царственная династия Христова». За ними – добрейшие богородители (Иоаким и Анна), Иосиф Обручник, Иосиф Аримафейский со своими сыновьями, Пречистая Дева – вечно юная покровительница и Мать святых Грааля.

Спаситель лично наставлял Иосифа о многих тайнах и обещал, что Иосиф сделает то, что не успел сделать Он, Господь. Иосиф продолжит дело Христово и совершит миссию Его. Непричастный греху, приобщенный первородной непорочности, царь серафитов Иосиф, увенчанный Самим Христом, Мучеником от фарисейской злобы и Единородным Сыном Божиим, Иосиф, с которым ходила сама Слава Всевышнего, наследник царственных неописуемых харизм – этот четвертый Иосиф открывает для мира врата Богоцивилизации.

го земная мать, Мария из Магдалы, первой сподобилась таинства богосупружества. Христос стал ее Непорочным Супругом и совершил непорочное зачатие.

Премудрые теологи Грааля объясняли его так: Христос родился от Духа Святого, Сын Божий. А Иосиф, сын Его – Дух Святой, рожденный от Христа. Иосиф обладал тем самым полнотой Святого Духа как ни один смертный, второй после Богородицы.

еликий щит ходил с Иосифом. Злоба дьявольская и фарисейская не могла его коснуться. Иосиф был неуязвим, непобедим.

«Сыновья и дочери Брачного чертога» – термин Грааля, привнесенный Господом и едва ли понятый кем-то из христиан (евангельское «разве постятся сыны и дочери Брачного чертога, когда с ними Жених?»), к Иосифу относится как ни к кому. Он действительно сын Христа,  премудрый благовестник богосупружества и непорочного зачатия как закона, а не «исключения из правил», как Евангелия для рожденных свыше.

ерковь Христова распространялась пакибытийно, и наследство не ограничивалось родом и семьей. Распыление сокровищницы Грааля происходило на избранниках и было подвластно тайнам домостроительства. Впрочем, трудно сказать, были ли прямыми наследниками Иосифа Аримафейского по ветви Грааля Серафим Саровский, Иннокентий Балтский или блаженная Евфросиньюшка. Но на них обитала Слава Всемогущего, и они были истинными наследниками.

етрудно представить, как Римская Блудница восстанет на эту тайну, явленную миру. Ей в версии Грааля отведена миссия иудейского «злого совета» (синедриона): гнать, ненавидеть, ревновать, завидовать, проклинать и клеветать.

Римские злодеи, руководствуясь политическим расчетом, уничтожили тамплиеров, готовых уже было объявить свою полную независимость от папского престола. Хранители Грааля знали о том, кто они, и блистательная слава двух Иосифов, Аримафейского и сына Христова, придавала им мужество побеждать в сражениях стократ превосходящего врага. Подобно отцу своему Иосифу, солнечному и благословенному, рыцари вечного девства держали в руках несокрушимый меч Давида.

азненная Мария Стюарт, королева Англии, была девой Грааля. Меровинги и шведские короли, немецкие и бретонские династии, герцогства и целые замки принадлежали царской династии Грааля.

Стерта память о рыцарях, подобных которым не было на земле. О рыцарях Белого льва, о рыцарях Граалева меча, о рыцарях Вышнего благородства. О рыцарях, чья Дама – Вечная Дева, рыцарях Вечного Девства. О рыцарях – воинах духовной брани непобедимых, чья кольчуга, броня, забрало, меч, копье, конь, трапезы, братство, побратимство были абсолютно таинственны и непостижимы, неземного происхождения.

Тамплиеры верили в другого Бога, чем римские политики.

Будто тамплиеры ежедневно посещали римские мессы – очередная фальшивка среди тысяч других клевет, обрушившихся на этих святых потомков Христовых. Никакие римские мессы в кафедральных соборах с профессиональными хорами не могли привлечь рыцарей. Им хватало Чаши Грааля – первоисточниковой, а прочие – копии и подделки. Их броней служили девственные ризы и вера в чудодейственное присутствие Христа.

Чистой оставалась церковная совесть Грааля. Святыми становились в самый краткий срок и ревностно хранили чистоту веры, не впуская в таинники посторонних.

Литургии вокруг рыцарского Круглого стола были превосхищенные. Ее участники уже после первых слов восхищались в страстное и Грааль щедро питал их из пакибытия.

Чин литургический проистекал не больше получаса, но питания хватало до конца дня и еще на тысячу лет. Односоставные и единокровные Христу, рыцари вкушали Его Плоть и Кровь особым образом и считали за великую честь отслужить удвоенный ответный Грааль, то есть преподнести свою кровь Христу на поле сражения. Тамплиеры исполнялись богодухновенной силой от того, что находились в литургическом страстном состоянии во время боя. Это был редчайший в истории человеческих войн вход в пакибытие во время земного сражения с мечами, луками, кольчугами и прочим оружием.

Чаша была их вожделением. Никак иначе нельзя продолжить дело Христово, но только мученичеством, чтобы последняя капля крови ученика и наследника умножила великий чудодейственный Грааль, а значит распространила новый серафический (алые розы и белые лилии) род людской. Приобщались же мученики к лику увенчанных царей мессианистической династии и знали, что править им со Христом тысячу лет в неизреченном блаженстве благ будущего века.

Отличие девственного рыцарства Грааля от францисканского, доминиканского и прочего монашества было кардинальным. Монахи вели замкнутую жизнь и больше богословствовали и молились. А рыцари находились в превосхищенном восторге, жаждая любовного сочетавания и шли в бой как на брачный одр.

По случайному стечению обстоятельств вероломным злодеям удалось разогнать орден живых святых, орден святого архангела Михаила на земле. Они были воплощенными ангелами, давшими обет вечного девства. Они знали Христа особым образом: сорастворен в их крови – династия Его, Агнца мессианистического. И Грааль давал им царства, миры, земли, одежды, замки, ближних, любящих, радость. Это было нечто неописуемое. Они любили иносказания и были радостны и веселы. Их любимым занятием было составлять притчи, басни, фабулы и веселить друг друга. Они были исполнены вышнего света, поскольку питались от таинственного источника. Их вирши, оды и басни о Хозяйке Источника расходились по Франции, Ирландии, Англии – по всему миру. Когда же доходили они до слуха римских «высочеств» и «экселенцев», те мрачнели на глазах и замышляли козни, как погубить рыцарей Пренепорочной Девы.

Что это был за источник, охраняемый Черным рыцарем на вороном коне? «Почерпни серебряной чашей воды из источника и плесни на камень – и послышатся гром и молнии. Ты окажешься в прекрасном замке. Но прежде надо победить Черного рыцаря».

Чудотворный этот источник (в православии Живоносный источник) – Непорочное Зачатие. Нет, не Пречистая Дева, как Ее славят в иконописных акафистах, «Купель омовения» и проч. – Начало непорочное, Начало иной жизни, серафическая Госпожа.

Источник тот не просто омывает, но придает бессмертные тела, человека изнутри питает (в его бессмертных составах) и не «омывает» только, но заново рождает. Этот источник живоносный – Лоно Девы Грааля. Оно не отступало от сыновей Христа. Мария простиралась над ними и омывала, заново рождала.

Атмосферу тамплиеров невозможно описать словами. Внешне они следовали строгому уставу: ежедневно причащались, отстаивали часы и посвящали время военным искусствам. Но истинная жизнь рыцарей Храма была сокрыта от посторонних глаз. Заключалась она в трапезах вокруг Круглого стола, в собеседованиях Христу, в сорастворении Его Крови в своей.

Чаша творила чудеса. Одно присутствие Грааля, приходившего преображенным в белых светах и сиявшего в воздухах Большой залы, изменяло их существо. Божественная искорка входила в их сердца и возжигала пламенем любви. Рыцари становились экстатически восхищенными, счастливыми, преображенными. Такими оставались они и в прочее время дня, посвященное ежедневной рутине.

Подобных братств было множество. Военным искусствам, владению мечом и управлению конем можно было научиться у госпитальеров, крестоносцев, у кого угодно. Грааль – хранился в Монсальванше. И хранители его четко знали, кто они и от Кого родом, и кто эта самозванка – лукавая вероломная хищница, блудница вавилонская, «Римская Воровка». Таинства ее не действенны. Она узурпировала власть и распяла Христа.

Господу нашему ненавистны эти их новые раввинистические культы, слащавые песнопения КАК ЕСЛИ БЫ Он не приходил, КАК ЕСЛИ БЫ Он не оставил Свою Кровь, КАК ЕСЛИ БЫ Он не претворялся во внутреннем вместе с Святыми Дарами, КАК ЕСЛИ БЫ Он не стоял рядом, КАК ЕСЛИ БЫ Он не обещал взять в Царствие, КАК ЕСЛИ БЫ Он не ходил рядом и не указывал на волю Вышнего, КАК ЕСЛИ БЫ Он не оставался в сердечной чаше и после причастия…

Иносказания были в ходу среди рыцарей-тамплиеров не потому, что они боялись Рима и не могли говорить в открытую. Спаситель проповедовал притчами не из страха перед иудеями. Он был бесстрашен. Но не велено было говорить о запечатанных от адамитов тайнах.

И не велено открывать их христианам – этим адамитам, тщащимся приблизиться к познанию их Господа, их мессианистического Царя, их Помазанника Христа в рамках непросветленного адамитства. И церковь их поставлена для того только, чтобы железным жезлом пасти их, держа за чугунной решеткой, запрещая им метанойю и преображение от адамитов в серафиты. Грааль изощрялся в сказаниях, подобных хронике блистательного короля Артура, балладам миннезингеров о летучих кораблях, Лорелеях, Рыцарях Лебедя, о сэре Парсифале и о поисках Грааля.

Прекрасные дамы, с улыбками созерцающие военные игры рыцарей Круглого стола, фигурировали только в искаженных сказаниях для профанов. Рыцари Грааля поклонялись одной только Даме – Пречистой Деве. Они хранили девство, видя в нем обнаженный меч против дьявола, и прекрасно знали: Пречистая – залог их спасения. Она совершенный образец, Она их «литейная форма» (Луи Гриньон де Монфор, один из величайших святых мариан, рыцарь Грааля и Круглого стола).

Поклонение Пречистой у тамплиеров было тайным, как и школа их рыцарской доблести. Ее не велено было распространять внешним путем без особого благословения. Поклонение Царице Небесной включало облечение в Ее девственные ризы, пожар любви к Ней, жажду подражать Ей, видение Ее миссии. Рыцари свято хранили откровения Царицы Небесной, это небесное Евангелие от Богородицы, и жаждали только одного: помочь своей Госпоже осуществить Свою миссию по рождению нового человека.

Римская заунывная песнь о «Хранительнице» и «Заступнице» грешного народа («Молись за нас грешных») казалась им забавной и жалкой. Нет, Она не только пассивная Хранительница – потусторонняя, всегда «через решеточку», «через епитрахиль», всегда отчужденная! Нет! Она одно, Она, как и Сын Ее Христос, сладчайший Ее Супруг на Брачном одре, сочетается больше, чем можно себе представить!

Это не «Я» и «ты», ставшие «мы», а нечто неописуемое, новое. Облечение в девственные ризы меняет существо. Рождается нечто третье – уже не Бог и не человек, не ангел и не демон, а богочеловек!

Нигде, ни в какие века не было такого почитания Пресвятой Богородицы, как в ордене служителей Премирного Храма (ватиканские каты и крестоносцы презрительно назвали их «храмовниками»). И Царица благодарила их в ответ. Она давала им то, что не давала другим. Дарила им Свое девство, Свой щит и Свое могущество Непобедимой. Сила тамплиеров была только в этом, – в покрове Пречистой Девы (как и вообще сила воинов, всегда побеждающих помощью свыше – в Ней).

А какая любовь была между братьями, возможная только в девстве, в пакибытии! Дьявол ничего не мог сделать с тамплиерами. Побратимы жили один в другом. «Ближний ближе мне себя самого, как и Бог ближе мне себя самого. Я растворен во Всевышнем и в ближнем» (один из девизов тамплиеров, хранителей Грааля). Сколько еще предстоит почерпнуть человеческим сообществам от этого совершенного братства всех времен, разрушенного дипломатическими кознями французского короля и римского кесаря!

С кем сражались воины Грааля своими мечами? С ведьмами и с колдунами. Под «обиженными», взятыми ими под свою защиту, надо понимать несчастных жертв, проклятых и заговоренных черной магией, всегда распространенной в этом мире. Помогал рыцарям меч Вечного Девства, обнаженный меч поклонения Пречистой Деве и наследство Крови и династии Христовой. Рати небесные сражались на их стороне, поскольку в их крови пребывало Непорочное Начало и чудесным образом передавалось от одного к другому воину на поле брани, во время Евхаристии, служения ближнему, в разделении креста.

Во время Евхаристии Грааля замки Христовы разворачивали свои пакибытийные сокровищницы, и блаженству причастников не было предела.

Во веки тамплиеры были влюблены в Пречистую, влюблены во Господа. Пятнадцатилетняя лестница на пути в Грааль предполагала:

1) Огненную веру.

2) Обеты вечного ревностного девства, подтверждаемые ежемесячно.

3) Тайну Чаши, Меча и Грааля: воинство Христово, законы невидимой брани.

4) Отречение от мира (отдает имущество), вход в пакибытие, жезлы Христовы, укрепленные крепости и воздушные замки.

Христос от них не отступал никогда, дарил им еще и еще. Но воинство Грааля оставалось тайным, понимая, что таинственны входы Царствия и Царство Христово не придет видимым путем в настоящем падшем порядке, а они стражи его и приготовители грядущего Храма Иерусалимского.

5) Причастие из таинственной Чаши и семь ее пресуществлений. Питание от небесных источников.

6) Чудесное братство и побратимство, служение бедным и обиженным. Сердце, обожженное вышней любовью.

7) Посвящение в крест, помазание и страстноoе. Победа над семью врагами: смертью, болезнью, похотью, миром, дьяволом, адом.

Облечение в ризы вечного девства и броню воина Христова. На хоругвях развевающихся:

9) Мученичество вышней любви и жениховство во Христе, в Царстве Святого Духа. Неприступная Слава Единородного Сына Божия, стоящая вокруг Грааля, хранимого в Гластонбери, Монсальванше, Корбеню. Но что эти три замка, когда их было 150? Они умножались, и тотчас Чаша оказывалась там, куда судьба приводила воинов. Грааль приходил, питал, восхищал.

10) Посвящение в тайны династии Христовых (не «деспозины», а ученики помазанные, духа Его девы и воины). Девство как условие победы в брани. Мастерская девства, возжение свечей, способы борьбы с похотью. Усвоение риз Пречистой Девы, поклонение Ей в молитвах и трудах.

11) Теогамический апофеоз богосупружества Христу, или Одр Брачный, открытый для мучеников.

Одр Брачный – их таинственная стихия. Их ожидал не просто венец, но Брачный Чертог. И тамплиеры рвались в бой, исполненные вдохновения Вышнего. Как невесты Христовы устремлялись они к палатам неизреченной красоты, где совершенство горнего блаженства.

12) Послушание любимому отцу (важнейшее). Слышание братьев – «сердце мое к другому».

13) Искусство боя.

14) Искусство управления и подчинения.

15) Тайны познания Всевышнего и ближнего.

Тамплиеры не были христианами. Они поклонялись Богу вышней любви. Это была церковь Грааля. Тамплиеры были хранители Грааля. Грааль – религия Премудрости, дающей сферы вышней любви.

 Апостол Иоанн выше Павла как учитель вышней любви и света. А Иосиф Аримафейский выше Иоанна как первые в истории христианства новые меха, способные принять это горячее вино любви.Иосиф соткан из того же материала, что и Чаша Грааля – он из сплошных небесных составов. Грааль слепил его для исполнения невозможной миссии – кто мог прийти к Голгофе? Ученики боялись, а Иосиф, член синедриона, не испугался.

Кто посмел бы приблизиться к Нему и снять Его с Креста, вступить в это богосупружеское общение? Кто из евреев осмелился бы в этой атмосфере прийти к Пилату и просить Тела Господня, понимая, что ему угрожает гнев римского прокуратора, умноженный на злобу фарисеев? Она не преминула сказаться на допросе Иосифа в синедрионе, бывшем еще более жестоким, чем допрос Господа в доме первосвященника Кайафы.

Но перечисленное меркнет перед неслыханной высотой другого: приняв Грааль в руки, ошеломленно восхищенный, экстатически обоженный Иосиф держит Чашу у Креста, сливается в одно с Крестом, в одно со Христом, в одно с Небесным Отцом. И реки вышней любви стекают в Грааль, и Чаша становится величиною с море. В нее входит новое солнце. Вот чего сподобляется Иосиф Аримафейский! Он сокрытый апостол будущего века.

На Иоанне и его Откровении завершается свод Четвероевангелия. Иосиф – летописец и апостол другого Евангелия – Евангелия Спаса-на-Крови. Две тысячи лет сокрытый, две тысячи лет, по сути, в темнице с Чашей Грааля в руках – Иосиф сегодня выходит на великие форумы мира и повествует о Христе, каким увидел Его в момент источения бесценной Крови в Сосуд, и как последние капли этой драгоценнейшей драгоценных Крови смешивались с благоуханными маслами. Как преблагоуханный Грааль являлся ему, исцелял и питал его 40 лет в темнице.

Как младший брат Иоакима (отца Пресвятой Девы) Иосиф видел, какому уничижению и издевательству подвергали священники его праведного брата Иоакима в синагоге за то, что у него не было детей. И восстал на священников еще тогда.

Иосиф был наподобие крестного отца Богородицы, т.е. был Ее земным ангелом-хранителем, Ее попечителем. Иосиф Аримафейский есть воплощение Бога Отца.

Иосиф видел чудо Божией Матери по Ее рождении – отверзшиеся уста Премудрости. Иосиф первый видел Богодеву тотчас после Ее рождения от праведной Анны. Видел как у Божией Матери отверзлись уста и маленькая девочка начала изрекать Премудрость.

Иосиф был влюблен в Божию Матерь от рождения Ее. Просил, пользуясь авторитетом, чтобы Ее в трехлетнем возрасте взяли в иерусалимский храм. Часто навещал Ее во Святое святых (был введен вместе с Ней во храм). Видел как Она питается от Грааля, из чаши ангелов. И Грааль видел реющим со Святое святых над ковчегом во время пребывания Пресвятой Богородицы. Например, чудо виденное Иосифом: Грааль как бы ходил над Божией Матерью. Выходил из ковчега стамны с манной и ходил вместе с Божией Матерью. Куда Божия Матерь, туда Грааль. Куда Грааль, туда Божия Матерь. Затем чаша стамны с манной оказывалась в руках Пречистой Девы. И Царица в экстатическом восторге восхищалась на небеса.

После ранней кончины Иоакима и Анны богородители просили его быть попечителем Отроковицы. Иосиф по сути был единственным родственником Божией Матери, осиротевшей очень рано. Его можно назвать третьим богородителем. Божия Матерь очень много советовалась с ним, как и с Иосифом Обручником. После Иосиф Обручник на смертном одре препоручил заботу о Господе при начале Его служения Иосифу Аримафейскому. Иосиф Аримафейский был тем самым земным ангелом нашего Спасителя и Божией Матери. Как Иосиф Обручник в Святом семействе провел 30 лет с Божией Матерью и Господом, такой же срок и больше провел Иосиф Аримафейский. Более того, чудесно раскрылся по смерти Господа как больший апостолов. Он безумно любил Богородицу и Господа. Видел Их очами Царства Небесного. Великая избранная душа.

Причины, по которым христиане «забыли» об Иосифе Аримафейском: зло против него их предшественников, имперских христиан-фарисеев Ветхого завета передалось им в духе. Кроме того, Грааль – другая церковь, которую имперская модель простить не может. Никак не совмещается живое присутствие Христа и чаша неупиваемая с их канонами и ритуалами Того-Который-был.

История и биография Иосифа Аримафейского злодейски замолчана. Приходится ее по крупицам складывать из полуоккультных хроник и других подозрительных источников.

Из миллионов, из ближайшего и дальнего окружения, из друзей и врагов Иосиф единственный на все времена постигает за несколько часов до смертного приговора и крестного пути смысл Распятия, каков он в Премудрости: надлежит излиться горячей мессианистической Крови Господа.

«О как я могу помочь? Что я могу сделать для возлюбленного Господа?»

Иосиф как малое дитя. В сердце его никакой смуты как у апостолов, страха, ужаса перед Распятием. «Чаша!» – вспоминает он пророчество о Евхаристии.

«Можете ли вы пить из Чаши Моей?»

«Да!»

«Сие есть Плоть и Кровь Моя нового завета».

Одна мысль не дает ему покоя: как собрать драгоценную Кровь и выполнить последнее послушание? Иосиф подавляет в себе человеческую скорбь, ужас, связанный с распятием бесконечно любимого им Христа. Так предлежит. Так хочет Отец. Так изольется немыслимая, невозможная спасительная миру любовь.

Грааль становится невесомым, поднимается к потолку его комнаты и парит в белых светах. В восхищении Иосиф пьет из Чаши. Он пьянеет. Только так, опьянев от нескончаемого и неупиваемого блаженства, можно пережить то, что ему предстоит. Экран Грааля показывает бичевание, крестный путь, три падения, разоблачение одежд…

Чаша трепещет в воздухе. Иосиф слышит гул как бы от тысячи колоколов. Вселенский набат. Затмение солнца.

«Пора! Выходи». Ангел с Чашей в руках проводит его через таинственную дверь. И в ушах Иосифа звучит тайновечернее кредо наивысшего помазанника страстного: «Сие есть Плоть и Кровь Моя нового завета».

Тайная вечеря. Связь с прошлым завершилась. Предстоит Брачная.

Иосиф спешит на Пасху. Агнца пасхального закалают! Херувимы премудрости окружают его, и неописуемый огонь неопалимой купины охватывает его. Внутреннее существо становится огненным, невесомым, парит по воздуху и оказывается у горы Распятия.

В руках Иосифа Чаша Брачной вечери.

Дальнейшее сокрыто даже от евангелистов. Ангел подводит Иосифа ко Кресту. Глаза его слепнут от видения света. Иосиф целует окровавленные ноженьки Спасителя и подставляет Чашу. О! Его божественная Кровь стекает по тысячам желобов, труб, сосудов, сердец. Миллионы маленьких солнц, как огненные шарики, проницают вселенную.

Что это?

Страстная Евхаристия Брачного Чертога…

Иосиф причащается горячего вина Мессии в Царствии… Он не чувствует никакой боли, только блаженство. Куда-то вытеснено оглохшее окружение. Какие фарисеи? Ничего этого нет. В иных телах, в иных мирах совершается первая на земле солнечная Евхаристия Брачной вечери, первое причастие Святых Даров. Иосиф – священник, агнец и причастник этой безумной любви.

«О наконец-то!» – слышит он голос Спасителя и повторяет: «О блаженство! О наконец-то я люблю Его так, как хотел бы! О наконец-то я могу выразить Его любовь!»

Его сочетание с Господом безусловно. Подобное немыслимо. Его душа переживает то, чего не переживет больше никто никогда до начала третьего тысячелетия. Спаситель входит в его внутренняя. Плоть Господа становится его плотью. То, что он прежде видел извне (Богомладенец, Премудрость Божия, глаголющая Его устами), переживается им изнутри. Христос входит в него, наполняет его, становится больше, чем он. Иосиф умирает во Христа. Христос рождается в Иосифе.

Иосиф немеет от восторга – Спаситель говорит! О наконец-то отверзлись Его уста! О наконец-то Он может излить и выразить Свою любовь несмотря ни на что: на фарисеев, на уродство старой веры, на грехопадение человечества. Премирно вознесенный, на огненном престоле Своей славы Спаситель говорит. Звучит Евангелие Христа. Евангелие Спаса-на-Крови диктуется Иосифу Аримафейскому. Письмо не чернилами – Кровью. И записывается не на бумаге – в сердце.

Иосиф – евангелист номер один Христа, превосходящего Самого Себя… Четвероевангелие – для Петровой церкви. Евангелие Иосифа Аримафейского страстное – для небесной, Иоанновой.

Иноматериальный Грааль входит в Крест, срастается с ним, собирает до последней капли Кровь Спасителя. Грааль одно с Крестом, со Христом и более того – одно с Иосифом Аримафейским. Обрисовывается огненный круг вокруг Голгофы. В него входят распятый Господь, Stabat Mater и скорбящий Иоанн. Чуть вдалеке безмолвно рыдают жены-мироносицы.

Никакая сила не может оторвать его от Чаши. Когда трое пьяных варваров ищут вырвать из рук его Чашу, грубо бьют по лицу и изо всех сил пытаются отвести, Иосиф стоит как столп. Господня Кровь стекает в Грааль и в него. Чтобы принять Кровь Христа, надо стать Граалем.

У Креста Иосиф обоживается, второй после Пречистой. С трепетом служат ему особые ангельские чины – ангелы Голгофы. Вселенная благоухает. Аллилуйная радость раздается во всех концах земли. Наступает мессианистическое Царство. Животные мирно пасутся на лугах – лев с ягненком, волк с овцою.

Как же отличается страстное Евангелие Спаса-на-Крови от того, что Он говорил прежде! Невеста Христова Иосиф едва не падает в полном изнеможении. С последней каплей он слышит: «Совершилось!», и в при словах «Отче Мой, в руки Твои предаю дух Мой» отключается. Но не падает – неведомая сила держит его.

Придя в себя, Иосиф видит упокоившегося Христа. Лик Его блажен, неописуемо мирен. Иосиф подносит Чашу Пречистой Деве, и Богородица страстно возносит Грааль Отцу Небесному со словами: «Отче Превышенебесный, прими жертву Сына Твоего во спасение мира и излияние спасительной любви для всех сирот Твоих!»

Ангелы восхищают Грааль к престолу Вседержителя из рук Пречистой, чтобы вернуть его Иосифу.

Третий Грааль – Успенский, при умащении маслами. Между Иосифом и Пресвятой Девой немой диалог. На Голгофе у них отверзлось духовное зрение, духовный слух. Иосиф слышит голос Пречистой, звучащий в его сердце: «Иосиф, Иосиф! Что они хотят сделать с Телом нашего Господа? С Тем, Кого Я приняла из рук Небесного Отца, с нашим Божественным Христом? Злодеи по закону потребуют Тело Спасителя и бросят Его на съедение хищникам. О нет, нет! Это невозможно! Планы Господа другие. Необходимо сохранить Тело нашего Спасителя, божественное и святое. Оно воскреснет и облагоухается на миллионы лет». Страстной глухой глубокий стон издает сердце Пречистой, трижды разорвавшееся и сораспятое.

Иосифа осеняет: надо во что бы то ни стало сохранить тело Господа. Сохранить Его святую Плоть не менее важно, чем собрать Кровь. И хотя Спаситель не просил Его, ограничившись Граалем («Кровь Моя должна быть собрана до последней капли»), из уст Его Матери, Хранительницы церкви, он слышит: «Поспеши!»

Ангел Грааля, чудодейственно по воздухам доставивший его из кельи на Голгофу, относит Иосифа во дворец Пилата. Стража пропускает его беспрепятственно. Пилат в слезах: «Я ждал тебя».

Иосиф горячо проповедует Пилату о Господе. Пилат останавливает его:

«Друг мой! Мой верный и прекрасный друг, единственный, кто понимает меня в этот час. Я готов на что угодно, пусть кесарь предаст меня смертной казни. Я люблю Его безумно. Не рождался на земле подобный Человек. Христос – Бог и Мессия! Не говори мне ничего. Я знаю. Я видел Его. Взор мой был помутнен и я мало что понял во время беседы с Ним. Но я получил откровение о Нем во время Распятия. Что теперь я могу сделать для Него во искупление вины, во оправдание, во спасение мира, во спасение Рима? Что?» – отчаянно восклицает Пилат, и из глаз его текут слезы.

Иосиф отвечает: «Отдай мне Тело Его».

«И это все?»

«Да».

«Хорошо. Сними Его с Креста и воздай Ему подобающие почести».

«Спаситель наш воскреснет», – шепчет Иосиф, удаляясь из покоев римского прокуратора. Но Пилат отчетливо слышит его голос тем же внутренним слухом, каким Иосиф слышал литанию Пречистой у Креста.

Ангелы Грааля, ангелы Священной Чаши подхватывают его и относят на Голгофу. Водворяется преупокоенный мир и пакибытие. Где фарисеи, саддукеи, зелоты и прочая нелюдь? Никого. Сладчайшее блаженство.

Кто-то приносит лестницу. Иосиф ставит ее ко Кресту и страстно молится к Отцу Небесному, чтобы Тот укрепил его взойти по пяти, нет, семи ступенькам этой деревянной прохудившейся, отсыревшей лестницы. Потом ангелы назовут ее лестницей Иосифа Аримафейского, лестницей Брачного Чертога.

Тело Иосифа почти невесомо. Захудалая тростинка едва выдержала бы обычный человеческий вес, столь ветхими были ее ступеньки. Тем более не могли бы они выдержать двоих, учитывая насколько отяжеляется тело покойника. Но оба были невесомы, в божественных телах – Жених и Его невеста.

Кто из всего творения смог бы снять Господа с Креста?

На Голгофе Иосиф возносится превыше херувимов и серафимов подобно Пречистой. Он исполняет Ее прямой наказ: во что бы то ни стало сохранить Тело Господне. Ни одному из высочайших чинов Всевышнего – ни охайотам огненным, ни херувимам солнцекрылым – не дано взойти по лестнице блаженств и снять с Креста Возлюбленного. Здесь вход в Брачный Чертог, еще не открывшийся на земле.

Иосиф открывает Брачную вечерю. Врата ее распахиваются, и невесту обдает благоуханием небесных лилий.

Вот Иосиф вынимает ужасные гвозди из ручек и из стопочек Спасителя, прижимается щекой к Его сердцу, сочетается с Ним навеки. Это неописуемое богослитие, это божественное «Я и ты одно», брак богочеловеческий.

Вот вершина мудрости. Вот чего ради создан человек. Однажды сбросит с себя он ярмо проклятия, ничтожество земных вожделений, похотных магнитов, убогих устремлений и вместе с Иосифом примет в брачночертожные объятия своего Возлюбленного. И Жених примет его в Свои объятия.

Что это? – восклицают ангелы. Человек обоженный. Так подобало Адаму быть объятым огнем божественной любви и сочетаться в одно своему Отцу. О, если бы не роковое грехопадение!..

Каждая ступенька восхождения и нисхождения сопровождается участием потрясенных ангелов Премудрости. Вот Иосиф ступает со второй на третью ступень. Это целые эоны лет и миллионы мудрецов! Вся мудрость человеческая выплескивается где-то между второй и третьей ступенькой, чтобы онеметь к четвертой и пасть в Его небесные объятия!

Иосиф первый сподобляется излияния этой невозможной, сверхъестественной, сверхчеловеческой любви, предназначенной для серафитов, для человека, ЕСЛИ БЫ НЕ грехопадение и НЕСМОТРЯ НА него.

Всю любовь, излитую Им с Креста на творение от начала мира, от альфы до омеги, Он дарит Иосифу, царственно возлежа на нем, обнимая его, прижимаясь Своим ликом окровавленным. В земные дни дал притчу, которая учила о добром пастыре, что несет на теплых плечах своих больную овцу. А теперь Сам оказался на руках Иосифа, добрейшего добрых пастыря грядущей церкви Христовой, отца всех истинных Его учеников, всех плакальщиков, всех превосхищенных, всех юродивых, всех богодухновенных и сладчайших старцев неописуемой любви. Всех, кто возжаждет другого Евангелия – Спаса-на-Крови. Кто не довольствуется фарисейскими крохами, но скажет: «Еще и еще! Господи, откройся, каков Ты есть, воочию! Жажду!..»

Что это? Откровение большее, чем скрижали Моисеевы или ковчег завета.

И вот церковь Христова устремилась за Иосифом по лестнице – снять Спасителя с Креста, разделить Его крест. Сто тысяч соловецких, сто миллионов зэков безымянных – какая очередь пристроилась на Голгофу Второиерусалимскую, Соловецкую!

Какими словами передать нисхождение с Господом по лестнице ? Схождение торжествующей церкви в мир. Каждая ступенька – снисхождение по мирам ангельским, по таинственным ступеням замка Премудрости.

Сладчайшая Дева в неописуемом страстном. Пиета, скорбящая Мати, Mater Dolorosa. Никакими самыми сокровенными словами не описать то, что переживает Пречистая. Не назвать спектр Ее переживаний ни скорбью, ни оплакиванием, ни радостью. Описать снятие с Креста можно только в пакибытии, в неизреченных щедротах, блаженствах, смирениях, умалениях.

Умащение маслами совершается в преупокоенном иномерии. Богоматерь такова, какова Она есть. Микеланджеловская статуя – блеклое подобие того, какой видит Ее Иосиф из Аримафеи.

Масла становятся мирровыми. Что это? Спаситель дышит, Он живой! Смерть побеждена! А сердце Иосифа останавливается. Иосиф оцепенел и омертвел – Господь живой! Безмолвно рыдая, Иосиф падает головой на грудь Господа, и Спаситель воскрешает его из мертвых.

О, какими словами передать это? Снимая Тело Господне, при переходе с третьей ступеньки на вторую Иосиф физически умер. Сердце его разорвалось. Оно не могло выдержать переданное ему Евангелие Спаса-на-Крови. Не может ни одна смертная душа, даже наивысший помазанник вкусить из сладчайшей Чаши и не умереть от разрыва сердца. Умер и Иосиф. И тотчас в доли секунды был воскрешен.

Между третьей и второй ступенькой – путь человечества от смерти к воскресению. И Иосиф – помазанник, трижды победивший смерть.

Его восторг по поводу девства. Иосиф восхищается царством и могуществом девства, начертанном на лице маленькой Марии, потом маленького Христа, затем Премудрой Богоматери, стоящей у Креста, и Тела Господа, снятого с Креста. Совершающееся понимает он как таинство будущего века. И, разумеется, оно может произойти только в условиях девства, т.е. непричастности первородному греху. Ничто это не было бы возможно, если хотя бы одна пылинка проклятия содержалась в составе Его или Ее.

Иосиф чувствует себя отцом Их обоих (он и есть небесный попечитель Их) и первым и последним Их учеником. Запечатляет в своей памяти прекрасный лик Спасителя и просветленную скорбь Пречистой Девы.

Масла при умащении на его глазах кристаллизуются в божественные частицы и растворяются в Граале. Божественная Чаша лепит нового человека. Здесь, на месте погребения Господа, совершается божественная лепка нового Адама, пересотворение мира.

Грааль Второй Последней Капли. Это второе, уже безмолвное «Совершилось»! Первое с Креста означало: «Смерть потеряла власть. Где, грех, твое жало? Наконец-то Я сделал то, что не мог сделать никак иначе. Я излил на них Свою любовь, океаны божественной любви!»

После источения Последней Капли уже снятого с креста Спасителя капель Успенского Грааля бесценней той, первой бесценной. Успенская Последняя Капля зачала нового человека Христова. Его мирровые составы – из субстанции Грааля. Кости – из оникса, из алоэ его чудесные беспримесные компоненты.

Первый Грааль – к воскресению Христову. Второй – всеобщее воскресение и вечная жизнь. Этой последней каплей Крови Христовой растворяются океаны. Она – семя Мужа славы, непорочным образом рождающее новое человечество. От нее, последней капли Крови Господней, произойдет цивилизация. Мирровые потоки изольются во все концы земли. Вселенная осияется светом. Спектральные мирровые тона, подобно десяткам радуг, появятся на небе.

При источении последней капли Успенского Грааля уста Господа зашевелились, и Спаситель произнес второе «совершилось». Потекли мирровые потоки. Вселенную залило светом. Иосиф созерцал спектральные мирровые тона на стеклянном море. Совершилось преображение мира, воскресение из мертвых.

Иосиф отдает гробницу Богу. Тайна христианской кончины (успения): помазаннику нет места ни НА, ни В земле.

Какие проблемы возникают с погребением помазанника! Юродивая стахановская трехтонка везла на кладбище анонимные мощи Серафима Умиленного: тайное захоронение. Шел торг за тело Моисея, за тело Иоанна Богослова, за тело святой Евфросинии…

Я убогий странник на земном пути,

Господи помилуй, Господи прости.

Две тысячи лет хранит святой Иосиф неповрежденным и воскресшим вечное тело церкви, непобеждаемое сатаной. По его молитве (а Бог слышит ее как ничью) была воздвигнута соловецкая Усыпальница, эта распространенная гробница Христова. Иосиф испросил ее в молитвах о жертвах второй мировой.

Приходя в духе к зэкам как патриарх истинной церкви, объяснял им: «Какая честь, дети мои, не иметь вслед за Господом места ни НА, ни В земле! Отдайте последнее свое пристанище Христу, и Он упокоит вас в царственном Лоне…»

Умирали замороженными штабелями, бревнами, полускотами. Злобные псы выгрызали внутренности. Их бросали в сточные канавы. А они шептали: «Честь, какая честь! Боже, какая благодать Успения, богородичный удел!»

И многие из юродивых были взяты на небеса плотью. А на земле нигде не было им пристанища. Молот Яхве ходил по сирому хребту. И тоска ледяная.

Святой Иосиф несет Чашу истинного христианства. Оно победит, оно завоюет сердца миллионов. Они наконец-то оставят опыт пошлости, похоти, преходящего. Они осознают свои земные цепенящие цементно-атомные сны. Они отрясут прах родовых программ и скажут: «Достоин человек великого призвания своего, и Бог реален. Всевышний перед очами нашими. И столь высоки эти идеалы, что мы жаждем обрести солнечное сердце Иосифа Аримафейского, премудрый ум Христов Иосифа Аримафейского, и дароносицу драгоценных камней во внутреннем, сию сокровищницу Иосифа Аримафейского. Возгласим его царем будущего века, Иосифом Великим».

Вкусить из чаши Грааля Всевышний – Эль Элион (Ревностный) дает только тем, кто приносит Ему обеты вышней любви и только ее.

Рыцарство вышней любви – стоит посвятить ему свою жизнь, сражаясь с темными рыцарями и амазонками сатаны, с его проклятыми девицами, свиньями и блудницами. Нет занятия более достойного человека, чем рыцарство высшей любви. Оно переходит в вечность и делает его аристократом духа.

Как стать светлым рыцарем?

1) Начать с огненного покаяния, отречения от греховного прошлого, освобождения от родовых программ.

2) Принять девство и его вечный обет, поскольку высшая любовь изливается в условиях целомудрия и совершенной чистоты.

3) Быть посвященным в тайны Креста, Чаши и Копья (кадуцея), трех инструментов Премудрости, которыми вышняя любовь сообщается.

4) Постичь Евангелие-на-Крови как излияние вышней любви и стать участником непрерывной Евхаристии, прославляя крест Христов, Грааль, Брачный одр и великие тайны теогамии (богосупружества), теосиса (обожения). Прославлять Пречистую Деву как олицетворенную Чашу Грааля, как само совершенство и идеал, как Невесту Брачного Чертога, а за Нею и Жениха. Принести обеты юродства, бескорыстия и послушания как условия водимости свыше. Отвергнуться мира и прочей любви: эротической, братской, идолопоклоннической, фетишизированной, какой угодно. Избранники Грааля отрекаются от семи видов прочей любви.

1. Наинизшая любовь нарцистическая, любовь к себе, видение себя идеалом, красотой и т.д.

2. Эротическая, сексуальная любовь.

3. Родственническая.

4. Братская любовь.

5. Солидарная любовь. Чувство братства, товарищества развитое и т.д.

6. Любовь к Отечеству. Благородные порывы, развитые в гордых эллинско-римских цивилизациях и пр.

7. Сублимированная любовь (к царю, к кумиру, к идеалу).

8. Супружеская любовь.

Эти виды земной любви оставляются, и приносится обет всецелого посвящения Божеству: есть только Ты, все мое сердце принадлежит Тебе (первая заповедь Моисея).

И тогда, при отрицании этих семи видов низшей любви от нарцистической до идолопоклоннической, Грааль привлекает душу в свои объятия.

Человеку открывается высшее его назначение. Ему удается выбраться из болота, к котором он столькие годы барахтался, будучи в грязи и в тленном ничтожестве.

Путь в Грааль предполагает:

1. Посвящение (избрание)

2. Омовение в водах Белой Купели

3. Послушание у старца и водительство свыше Граалем.

4. Прохождение через смертные врата (опыт наивысших помазаний) и воскресение Граалем (благополучно минуемые рифы смертных врат).

5. Страстное, пустыня, одиночество, оставленность.

6. Крест и помазание.

Победа над каждой ступенью в Граале дается чудом превосходящей любви

Вышняя любовь владычествует в пакибытии. Грааль ее царство. И избранники Грааля проходят испытание вышней любви в ситуациях безысходных с точки зрения школьной логики и традиционных систем пути к Богу. Грааль ставит учеников в ситуации, когда рушатся традиционные схемы и привычные нормы и показываются как предрассудки. Победить может только неколебимая сила неупиваемой чаши Вышней Любви.

Таков универсальный путь к Граалю. И победа увенчивающей Вышней любви и есть луч Грааля над подвижником, сияющий и не отступающий. Как бы ни был силен дьявол, при виде луча Грааля теряется.

Уже у входа в Грааль ищущего его вышнего блаженства охватывает дивное притяжение Божества, открываются божественные совершенные миры.

Божество обладает неизьяснимой силой сочетать с Собой все творение. Божество жаждет только одного: обожения мира. Весь мир должен стать одно с Богом – вот основной девиз Грааля.

Но путь к вершинам Грааля долог и достигают его в настоящем веке единицы. От палаты к палате близ Брачного Чертога открываются тайны теосиса (обожения) и теогамии (Богосупружества).

Но путь к святыне тернист. Лишь благороднейшим рыцарям дано вступить на него, но и среди них только особый избранник добьется успеха. За Круглым столом короля Артура одно из кресел было предназначено рыцарю, которому суждено найти Святой Грааль. Это кресло пустовало: лишь один человек во всем королевстве мог занять его – тот, кого усмотрит для этой цели Сам Бог. Имя избранника однажды загорелось над креслом огненными буквами. Любой другой, попытавшийся занять сиденье, умирал. Так оно и называлось: “место смертника”.

елики обетования Грааля, но велики и испытания на пути к нему. Тайна Грааля хранима Богом! – не устают предупреждать легенды. Грааль Сам решает, кому явить Себя. Избранный, испив из святой Чаши, обретет вечную жизнь. Не имеющий благословения если дерзнет – погибнет. Отличительные качества избранника – непорочность, бесстрашие и духовность, абсолютная посвященность небесному идеалу рыцарства. Непременное условие – пренебрежение мудростью и ценностями века сего и причастность вышней премудрости, дающая способность проходить испытания неожиданным, непредвиденным, свыше открытым образом. Рыцарь Грааля без оружия выходит на дракона – и именно этим побеждает монстра, пожравшего многих тяжеловооруженных рыцарей. Не поддается на ласки прекрасной незнакомки, разглядев в них колдовские чары. Отвергает магическое золото, таящее в себе смертельный яд.

Сфера Грааля столь высока, что требует от искателя не просто доблести – беззаветного посвящения. Еще прежде обретения святыни необходимо глубокое внутреннее сочетание с ней. Грааль допустит к себе того, в ком ощутит родство крови.

рааль реял над городскими кафедральными соборами и маленькими новгородскими часовенками, над пещерами затворников и катакомбными бараками. Везде, где хоронились таинники и помазанники Христовы, присутствовал Грааль, звучала его музыка, и реяли его ангелы.

Слава Грааля гремела на британских островах вместе с именем короля Артура, передавалась из поколения в поколение. Сила Грааля была такова, что многие младенцы, едва появившись на свет, начинали говорить и изъявляли одно только сокровенное желание – стать рыцарями Грааля.

«Мы пришли в этот мир с одной только целью – хранить священный сосуд Христов. Нет больше нигде Христа. Христос обитает в Граале».

ыцари Грааля были девственниками и ангелами воплощенными. Трапеза их состояла из следующего: 400 рыцарей Священной Чаши в горячей молитве, исполненные Святого Духа, призывали Святой Грааль. «Святой Грааль – Христов алтарь!» – пели они, восхищаясь в небесный мир.

Первые хранители Грааля построили замок на высокой горе, и в нем трапезную. С тех пор алтарь и трапезная замка служит местом восхищения ума и причастия рыцаря Священной Чаши, истинных священников мелхиседековых Христовых. По их огненной пятидесятнической молитве Святой Грааль сходил и наполнял кубки и сосуды. Сто пажей прислуживали рыцарям. Серебряные кубки превращались в маленькие причастные сосуды, и вино их было сладчайшее. А со дна сиял Божественный агат, камень вышней любви.

Испив из кубка Грааля, умножающегося подобно тому как Спаситель в земные дни умножал хлеба и рыбу, рыцари до упоения наполнялись благодатью Святого Духа. В их сосуды входила истинная жизнь. Не как отдаленные книжные воспоминания читали они: «Кто будет вкушать Плоть Мою и пить Кровь Мою, будет жить вечно», но всем существом своим постигали.

Рыцари Грааля жили по несколько сот лет, не старея. Надолго могли они уходить в пакибытие и возвращаться в этот мир. Отличались они отменным здоровьем. Никогда не болели земными болезнями. Заразные эпидемии, бродившие в средневековой Европе, не касались их. Особые помазанники девственных риз, хранимы они были Самой Пречистой Девой, олицетворенной Чашей Грааля. Поклонение Пречистой Царице Грааля было вторым у рыцарского братства.

При строительстве замка Грааль тридцать лет реял над строителями-подвижниками евхаристии и подавал им свыше алоэ, миро, золото (царский крест) и камни-самоцветы (тайны Божии). К Граалю устремлялись истинного духа ученики Христа, зная: здесь сокровищница тайн и место присутствия Спасителя.

Священники Христовы могли осуществлять свои богослужения только по степени причастия Грааля, т.е. печатям истинного духа. 30 лет Грааль кормил строителей божественного замка евхаристией, как сладчайшая манна иудеев в пустыне. Ровно в 9 утра начиналось сияние Чаши. Грааль трепетал и источал солнечный свет. Затем умножался, как вино в чашах, хлеб в сосудах, и с неба падали необходимые предметы. Солнечный замок Грааля был весь из божественного состава и превосходил скинию завета Моисеева, построенную из дорогого дерева кедар и других драгоценных древесных пород, шелков и проч.

Мир вокруг Грааля иноматериален и пакибытиен. Священный замок Грааля мгновенно сворачивается и исчезает, находит как град Святого Духа, питает, причащает.

Рыцари находились в постоянных гонениях и стесняли свою плоть. Сам Грааль внушал им экстатическую страстную молитву. После чего приходил и наполнял пустые сосуды и кубки и блюда небесными яствами.

Неподалеку от божественной трапезной стоял дивный КОЛОКОЛ ГРААЛЯ. Колокол издавал дивный звук божественных вибраций и звонил сам, когда кого-то в мире невинно обижали. Рыцари Грааля, вооружившись, устремлялись на помощь. рыцари Грааля, согласно преданию, всегда появлялись там, где творились несправедливость, клевета, гонения и обиды. Действовали с помощью меча, рыцарских заслуг и беспримерного героизма.

Грааль – гора Эля, гора Господня, гора Эль Элиона.

Чаша Грааля заключала в себе голос и лик Спасителя и служила живой скрижалью. Пока христиане поклонялись четвероевангелию и извлекали из него богословские жемчужины, Грааль запечатлял священнописьмена и пророчества. 12 хранителей Чаши читали волю Божию на стенах Грааля и устремлялись во все концы земли творить ее.

Одна из тайн Грааля гласила: Христова Кровь хранится до последней капли. Без нее евхаристия бездейственна. Никакие манипуляции и церемониальные молитвы священников не имеют силы, пока не действует божественный агат (небесная любовь) и не умножается в потирах Кровь Христова.

Пребывая в пакибытии, Грааль материализуется во время литургии при условии анонимного причастия священника к рыцарям Грааля (а не к институту).

Рыцари Грааля находились в непрерывном опьянении от неупиваемой Чаши. Кровь Христова их питала и делала малыми христами.

Три условия вкушения вечного Грааля

Существует такое сказание. Многие средневековые рыцари, об этом говорят романы эпохи короля Артура, искали попасть в Грааль, но их попытки оказывались тщетными. Будто бы только три рыцаря пили из Грааля Кровь Христову: Галахад, Парсифаль и Барс.

Так, например, рыцарь Галахад («Галахўа» по-еврейски предание, еврейское предание — Агадўа и Галахўа) — это тайна помазания. Только помазанник Грааля может пить из Чаши.

Второй — Парцифаль, тоже один из хранителей Грааля. Это Парцуф Эль. Парцуф в каббале — ипостась, лицо. Эль — Господь. Парцифаль — Лицо Господне, вот тайна этого имени. Парцифаль символизирует видение Лика Господня, тайнозрение в истинной церкви. Это высшая степень святости. Там и Лоэнгрин: «Ло» — лоно, «эн» — Эль Элиона, «гр» — Грааль. Лоэнгрин был тоже великий хранитель Грааля, величайший герой.

И третье — Барс, происхождением от «бар» — рождение («брейшит бара» — корень, рождение), и «с» — Премудрость, я так бы расшифровал. [В этом имени] тайна рождения свыше.

Итак, чтобы пить из Чаши необходимо:

— особое помазание,

— достижение ступени видения Бога, т.е. крайней степени присутствия парутического Христа, и

— второе рождение свыше.

…Итак, несчастный подсудимый уже с самого начала был полностью охвачен страхом, а Инквизитор, со своей стороны, в совершенстве владел умением доводить беспокойство жертвы до настоящей паники. Он не говорил ничего; в то время как все вокруг ожидали, когда же он приступит к официальному допросу, он перебирал и перекладывал документы, лежащие перед ним на столе, делая вид, что приводит их в порядок. Но движения его были рассеяны, а глаза пристально уставлены на обвиняемого, и в этих глазах смешивались лицемерное сострадание

(«не опасайся, ты в руках твоих братьев,

которые не желают тебе ничего, кроме блага»),

 ледяная ирония

( « тебе еще не известно, в чем состоит это благо,

но очень скоро узнаешь»)

и беспощадная суровость

(«но в любом случае я здесь тебе единственный судья,

и весь ты теперь мой»).

 «Мне неприятно прибегать к тем средствам, которые церковь всегда порицала, когда ими пользовалась светская власть. Но существует закон, и закон определяет все. Он подчиняет себе и подавляет даже мои личные убеждения. Подсудимый будет подвергнут пытке. Но сразу не приступайте. Пусть три дня дожидается пытки у себя в камере, скованный по рукам и ногам. Потом покажете ему орудия. Больше ничего. Только покажете. А на четвертый день – начинайте. Правосудию Божию не свойственна поспешность, что бы не говорили еретики. У правосудия Божия в распоряжении много столетий. Так что действуйте не торопясь, постепенно. Никаких серьезных увечий, никакой возможности смертного исхода. Одно из преимуществ, выпадающих на долю грешника при подобном обращении, – это что смерть представляется ему желанной, долгожданной и не наступает прежде, чем наступит покаяние. Полное, добровольное и очищающее».

 А правда, друзья мои, раньше, в веке, этак, 14-м, проще было доказывать свою правоту. Особенно если ты облачен в скапулярий доминиканца, а по правую руку от тебя (одесную, так сказать) стоит здоровый детина с клещами в огромных волосатых руках. А из темного угла затравленно выглядывает… странное нечто, еще недавно бывшее человеком. Богатым, знатным, уважаемым, облаченным властью. Еще вчера при виде его простолюдин гнул свою спину. Да что простолюдин?! И дворянин поплоше. А сейчас? А сейчас этот сеньор униженно цепляется за полу твоего плаща, и одними глазами, полными слез (т.к. язык ему уже не повинуется), молит тебя о пощаде. А ты?

Ты – кремень, камень, скала –

так сказал Господь,

называя Петром своего любимого ученика.

Ты – камень,

заложенный в основание христовой церкви.

Ты – камень,

о который разобьются наветы и ложь.

Ты движешься к истине,

и плохо тому, кто окажется на твоем пути.
 

 …Жалко было смотреть на этого несчастного, несомненно подвергшегося в течение ночи гораздо более суровому – и отнюдь не публичному – допросу. По странной безжизненности его опутанного цепями тела, с вывернутыми членами, которыми он почти не мог шевелить, по тому как волокли его лучники за цепи, легко можно было представить себе характер проведенного с ним ночного собеседования.

- Инквизитор пытал его?

- Ничего подобного. Инквизитор никогда не пытает. Любые заботы о теле обвиняемого всегда поручают мирским властям.

- Но это одно и то же!

- Нет, это разные вещи. Как для инквизитора – он не пятнает рук своих, так и для обвиняемого – он ждет прихода инквизитора, ищет в нем немедленной поддержки, защиты от мучителей… И раскрывает ему свою душу.

- Вы смеетесь?

- Разве над такими вещами смеются?

Сначала признание,

потом раскаянье,

а потом легкая смерть без пролития крови,

ибо церковь милосердна.

И ты вздохнешь с облегчением,

вернув на путь истинный заблудшую овечку,

несмотря на то,

какую цену эта овца заплатила.

Богатство сеньора

будет передано на нужды бедных,

детей осужденного

воспитают в монастыре

под строгим контролем.

А ты, спасающий души,

вырывающий заблудших из цепких когтей дьявола,

склонишься в благостной молитве перед распятьем,

благодаря за помощь и поддержку

в успешном завершении возложенной на тебя миссии.

Но не будет тебе благодарности на земле!

Вспомни слова Господа:

“Блаженны вы, когда будут поносить вас

и гнать и всячески злословить за Меня.

Радуйтесь и веселитесь,

ибо велика ваша награда на небесах:

так гнали и пророков, бывших прежде вас”.

Что с того, что от тебя,

как от огня,

шарахается народ!

Зато никто из них не может

без страха и смятения

выдержать твоего пристального взгляда.

Монашество – это призвание,

самоотречение, чистота.

Но этого мало, чтобы стать судьей над паствой,

ибо не каждый монах способен стать инквизитором.

Для этого надобен острый ум и божественная проницательность,

дабы разобрать виноватых и правых.
 

Будем же смиренны, братья,

осознавая и осуществляя свою миссию!

Не взирай на грехи наши,

но на веру церкви нашей святой,

и на милосердие Господа нашего Иисуса Христа.

In nomine Patris, et Fili,

et Spiritus Sanctis. Amen.