Культура средневековья

В XI и особенно в XII веках на западе в разных местах появилось множество духовных движений. Их называли по-разному – манихеями, булгарами, публиканами, ткачами и прочими. Они же называли себя кафарами, так как свою церковь считали истинной, чистой церковью, а в южной Франции называли себя добрыми людьми. Во время крестового похода в начале XIII-го века против инакомыслящих южной Франции, кафаров, их называли альбигенсами, по их центру, городу Альби. (more…)

Среди богомилов были две группы людей: “совершенные”, которые жили аскетической жизнью и занимались распространением своих взглядов и часто были бывшими священниками, и “рядовые” последователи учения, чье число по сравнению с числом “совершенных” было намного больше. Оказывается, что эти рядовые богомилы плохо знали теорию и догмы учения”. (more…)

В римском католицизме оправдание души строилось на ее формальной принадлежности к институциональной церкви. Однако церковь эта считалась христианской, а значит провозглашала абсолютный приоритет духа над плотью. Для большинства людей такого приоритета невозможно достигнуть своими силами. Этот факт вызывал невротическую реакцию: католики оказывались заложниками жестоких аскетических требований, следовать которым нереально. (more…)

… Нюри, Каркассон, Перпертуза – земли Брачного Чертога. Кругом десятигорье. Дивной красоты виноградники, долины, хвоя. Горы говорящие. Грааль над ними.Перед нами – Перпертуза. Какой взлет мысли! Замок Грааля, второй по важности после Монсегюра. Длиной в несколько километров, высоченный в горах, поднимается. Катарские замки поднимались на небеса. Замок – одни развалины спустя семь веков, а и развалины катарские дышут… (more…)

Религиозные движения средневековья были естественным результатом стремления возвратить церкви простоту апостольских времен. Но отличительной чертой религиозного настроения этой эпохи было то, что самая горячая ненависть к Риму была основана на веровании, которое едва ли можно назвать христианским; это смешанное учение распространялось так быстро и сохранялось так упорно, несмотря на все принимаемые против него меры, что одно время оно угрожало даже самому существованию католицизма. (more…)

Катары жили единственно любовью друг к другу. Она укрепляла их среди гонений, угроз адовых, расправ. Репрессивная машина расчленяла их, сжигала, но еще больше, еще больше любви жаждали. «Любовь царица, – повторяли. В ней нет ни закона, ни страха. Любовь – сладчайшая пытка, и нет слаще нее ничего».
(more…)

На перечисленных примерах (а это лишь малая их часть) мы видим, что катарские посвященные в обществе Окситании пользовались исключительным авторитетом. Но это не был тоталитаристский авторитет католического клира, освященный абсолютизмом папы. Скорее, Добрые Люди были для народа как бы семейными старейшинами – такое положение в семье занимает добрый и мудрый старший член рода. (more…)

Перед нами древний катарский крест. Происхождение этого креста – Грааль. Это копия иерусалимской Голгофы (креста) как она отразилась в Чаше. Крест над Граалем: земля+солнце. Тайна этого креста – диффузия земли в солнце, преображение земных тел в солнечные. Четыре стороны креста означают четыре столпа диффузии (перехода, растворения) составов. 

       (more…)

Вкусить Христа и сочетаться Ему означало  принять обитель совершенных внутреннюю, стать «человеком добрым» (bon homme). Катары учили об этом, обходя города, селения, замки средневековых европейцев. Но никто не понимал их. ‘Bon homme’ (человек добрый) истолковывали в обывательском понимании: лишенный зла, милый, сияющий. А для них ‘Bon homme’ означало – небесный человек, сошедший на землю. (more…)

Говоря о влиянии катарской религии девственной любви на семью и общество, невозможно не упомянуть о потрясающем феномене – институте «духовного брака». Этот феномен отразил очень интимный момент духовной жизни человека. Традиционные религии почти не имеют представления о нем, но он приобретает весьма актуальное звучание в наше время.
(more…)